Keanekaragaman Sosial dan Budaya di Argentina – Setiap negara lebih heterogen dalam hal sosio-kultural dibandingkan dengan gambaran diri mereka, namun Argentina mungkin merupakan contoh yang ekstrim. Kebanyakan orang Argentina percaya bahwa Brazil mempunyai lebih banyak penduduk asli dibandingkan Argentina; namun faktanya, menurut Sensus Nasional tahun 2010, Brasil mencakup 850.000 orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai masyarakat adat, sementara di Argentina terdapat 950.000 warga masyarakat adat yang mengidentifikasi diri mereka sendiri – angka yang mewakili 0,4% populasi Brasil versus 2,4% populasi Argentina.
Di Argentina, negara telah membangun citra diri masyarakat Eropa di Amerika Selatan, seolah-olah seluruh negara (negara terbesar kedelapan di dunia) adalah replika pusat kota Buenos Aires. Namun dalam beberapa dekade terakhir, gambaran ini berada dalam krisis. Tuntutan gerakan masyarakat adat, kosmopolitanisme baru, kelemahan negara dan penerimaan bertahap terhadap perspektif yang kurang homogen terjadi bersamaan dengan perluasan penelitian dalam ilmu-ilmu sosial yang menantang citra diri negara tersebut, sebagai orang Eropa, berkulit putih, dan secara geografis sentralis. Namun para peneliti juga menghindari upaya untuk memasukkan keragaman tersebut ke dalam model global yang terkait dengan multikulturalisme neoliberal. pafikebasen.org
Catatan tradisional: Eropaisme dan wadah peleburan
Narasi yang menggambarkan Argentina sebagai “tempat peleburan” berasal dari proyek nasionalis negara tersebut. Menurut catatan ini, orang-orang Argentina “turun dari kapal” (Spanyol, Italia, Polandia, dll.) – sebuah visi yang membatasi, dan menaturalisasikan, karakter penduduk kulit putih Eropa yang umum. Hal ini dilengkapi dengan tidak adanya masyarakat adat dan masyarakat keturunan Afro, sebagai bagian dari pandangan hegemonik yang terkait dengan organisasi tata ruang negara, yang mengutamakan sudut pandang sentralis dan “porteño” (penduduk Buenos Aires).
Seperti di Brazil, negara yang dianggap sebagai tempat meleburnya Argentina tidak mencakup masyarakat adat dan warga Afro-Argentina, namun hanya “ras” yang berasal dari kebangsaan Eropa. Sejak akhir abad kesembilan belas, negara Argentina bertujuan untuk menciptakan negara yang “beradab” dengan mendorong imigrasi dan kemajuan ekonomi, serta mengembangkan pendidikan masyarakat. Proyek ini mengandalkan kemampuan hipotetis imigrasi Eropa untuk menggantikan kebiasaan budaya penduduk asli – yang dilihat, dari perspektif dominan, sebagai hambatan utama terhadap pembangunan.
Tekanan pemerintah untuk membangun sebuah negara yang berdasarkan etnis dengan budaya yang homogen, serta kemampuan yang efektif untuk menghasilkan inklusi sosial, berarti bahwa setiap variasi atau kekhususan dipandang sebagai sesuatu yang negatif – atau, secara langsung, tidak terlihat. Selama proyek homogenisasi tersebut berhasil, etnisitas merupakan tema politik terlarang dan sangat tidak dianjurkan oleh institusi.
Oleh karena itu, Argentina berkembang berdasarkan perjanjian yang memberikan dua arti yang sangat berbeda terhadap “kesetaraan”: penghindaran atau tidak terlihatnya semua perbedaan etnis, dan keseragaman budaya sebagai prasyarat untuk mengakses janji-janji kewarganegaraan.
Melalui pakta ini, setiap warga Argentina yang bisa bergabung dengan kelompok elit atau kelas menengah perkotaan “diputihkan”; siapa pun pada akhirnya bisa lepas dari diskriminasi. Namun, ada sebuah divisi penting yang mengecualikan kelompok besar pekerja dan kelompok populer, karena menganggap mereka miskin, “negro”, barbar, dan “migran internal” – terutama ketika mereka ikut serta dalam acara politik besar. Kebalikan dari barbarisme ini adalah peradaban, yang dianggap Argentina, berkulit putih, Eropa, dan terpelajar.
Sekitar 56% dari populasi saat ini mempunyai keturunan penduduk asli, meskipun hal ini tidak berarti bahwa mereka saat ini mengidentifikasi diri sebagai penduduk asli. Argentina sudah lama menolak adanya perkawinan silang, begitu juga dengan kehadiran masyarakat adat dan heterogenitas wilayah, agama dan bahasa, dan sebagian besar sejarah politik Argentina berasal dari matriks sejarah standardisasi dan eksklusi.
Model peradaban Argentina sangat biner, dan citra diri sosial Argentina yang dikotomis tetap kuat sehingga terus mempengaruhi “kebiasaan hati” negara tersebut, termasuk politik. Putih atau hitam; peradaban atau barbarisme; ibu kota atau provinsi; peronistas (pendukung Partai Peronis) atau antiperonistas.
Rasisme dan klasisme
Argentina adalah kasus “rasisme tanpa rasis.” Menurut mitos lama: “Di Argentina tidak ada rasisme… karena tidak ada ‘negro’.” Meskipun hanya ada sedikit orang keturunan Afrika, ungkapan “negro” atau “negro de alma” (jiwa hitam) sering digunakan untuk merujuk pada orang miskin, penduduk daerah kumuh, pekerja yang tergabung dalam serikat pekerja, pengunjuk rasa jalanan, Boca Juniors. penggemar tim sepak bola atau peronista.
Namun demikian, tidak ada partai politik yang memperoleh suara melalui kampanye rasis atau xenofobia secara terbuka. Tidak semua orang Argentina rasis, dan tidak semua sikap rasis sama; rasisme terhadap imigran dari negara tetangga berbeda dengan rasisme terhadap migran berkulit gelap dari provinsi (“el interior”), terhadap keturunan Afro (khususnya baru tiba dari Senegal), atau terhadap imigran Asia dan kelompok lainnya. Selain itu, rasisme sering kali bersinggungan dengan klasisme, dan ungkapan “negro” sering kali disamakan dengan “miskin”.
Studi sosial menunjukkan bahwa meskipun rasisme dan klasisme cenderung terkonsentrasi di wilayah yang didominasi oleh orang kulit putih dengan standar hidup yang tinggi, sikap-sikap ini sering kali dimasukkan ke dalam bahasa kelas populer. Parahnya, kata “negro” juga digunakan dalam kehidupan sehari-hari untuk mengungkapkan kedekatan dan kasih sayang, antara teman, anak dan orang tua, atau pasangan. “Che, negro” adalah ungkapan penuh kasih yang digunakan secara informal ketika menyapa seorang teman baik.
Heterogenitas regional, bahasa dan agama
Masyarakat Argentina sangat heterogen dalam kepercayaan, praktik, ritual, dan identifikasi. Namun, budaya keseragaman yang preskriptif dan hegemonik tidak hanya mengabaikan realitas situasi regional dan provinsi yang berbeda-beda di negara ini, namun juga meremehkan produksi sosio-kultural – seni dan ilmiah – yang mempertanyakan homogenitas.
Identifikasi diri Argentina sangat didasarkan pada gagasan bahwa Argentina adalah penutur bahasa Spanyol dan Katolik. Namun kenyataannya lebih kompleks. Bahasa asli seperti Kichwa dan Guarani digunakan di beberapa provinsi, bahasa Mandarin dan Korea diperkenalkan oleh para migran dan mulai dikenal sejak tahun 1980an, dan pengaruh yang berbeda – terutama karena imigrasi Spanyol dan Italia yang ekstensif – telah meninggalkan jejak dalam beragam cara penggunaan bahasa Spanyol. diucapkan di seluruh negeri, dengan kata-kata yang berbeda, ekspresi idiomatik, aksen, dan sebagainya. Keberagaman agama juga sama rumitnya; Meskipun banyak masyarakat adat yang berpindah agama menjadi Kristen, beberapa kepercayaan asli terus membentuk identitas mereka, sementara banyak masyarakat Argentina saat ini menganut Yudaisme, berbagai agama Protestan, agama Afro-Brasil, Islam, Budha, dan Spiritisme.
Keberagaman sosial budaya dan masa depan Argentina
Jika masyarakat Argentina tidak mulai memberikan perhatian lebih terhadap keberagaman di negaranya, tahap-tahap kritis yang mungkin dilalui oleh negara mana pun – yang tampaknya bersifat siklus di Argentina – dapat melahirkan ujaran dan praktik diskriminatif, sehingga mengubah perbedaan menjadi hierarki moralitas, prestise, dan hak. Selama beberapa dekade, diasumsikan bahwa satu-satunya pengucapan yang benar adalah pengucapan Buenos Aires, sementara aksen lainnya dianggap sebagai tanda inferioritas.
Saat ini, sebagai negara imigran, masyarakat Argentina menyambut “imigran baru” untuk bekerja, namun menolak mereka dalam interaksi sosial sehari-hari. “Imigran baru” ini bukanlah “orang baru”: fokus utama diskriminasi adalah orang-orang yang datang dari negara-negara yang berbatasan, seperti Bolivia dan Paraguay, yang kehadirannya stabil di Argentina sejak sensus nasional tahun 1869 dan seterusnya: tidak kurang dari 2% dan tidak pernah lebih dari 3,1% populasi. Anak-anak imigran asal Argentina ini sering kali diperlakukan sebagai orang Bolivia – sebuah kata yang juga biasa digunakan untuk menyebut para migran dari wilayah barat laut, dan bahkan orang-orang miskin pada umumnya.
Fenomena ini telah berkembang pesat sejak tahun 1990an, ketika angka pengangguran mula-mula meningkat menjadi 15%, kemudian mencapai 23%. Gagasan mengenai imigran yang datang untuk “mencuri pekerjaan” sudah dikenal di banyak masyarakat, namun Argentina tidak lazim: krisis ekonomi tahun 2002 secara tiba-tiba mengurangi xenofobia, dan faktanya, pada tahun 2004 undang-undang yang memperkuat hak-hak imigran disahkan dengan suara bulat. Penelitian menunjukkan bahwa rasisme garis keras dan klasisme masih ada, menghasilkan suatu bentuk rasisme sosial tetapi tanpa ekspresi politik xenofobia.
Namun demikian, setiap kali pengangguran meningkat selama resesi, ujaran diskriminatif cenderung mendapatkan pengaruh dan relevansi di ruang publik. Selama keberagaman hanya menggoyahkan citra tradisional Argentina sebagai orang Eropa, namun tidak menggantikannya dengan pandangan yang lebih demokratis, inklusif, dan antarbudaya, maka ketidakadilan rasial dan kelas akan terus berlanjut.